ركعتين فلم يقسم الصلاة بينهم على أن يصلّي كل طائفة منهم معه ركعة على حيالها . ومذهب الثوري هذا مخالف للأصول من وجه آخر ، وذلك انّه أمر الإمام أن يقوم قائما حتّى تفرغ الطائفة الأولى من الركعة الثانية ، وذلك خلاف الأصول على ما بيّنا فيما سلف من مذهب مالك والشافعي . واللّه أعلم بالصواب . انتهى ما نقله أبو بكر أحمد بن علي الرازي الجصّاص في كتاب « أحكام القرآن » . بعض ما قيل عن غزوة ذات الرقاع قال ابن كثير « 1 » : في وجه تسمية « ذات الرقاع » وجوها : منها قول أبي موسى ، فانّه قال : انّما سمّيت بذلك لما كانوا يربطون على أرجلهم من الخرق من شدّة الحر ، ثم نقل قول الواقدي وانّه قال : خرج رسول اللّه ( ص ) إلى ذات الرقاع في أربعمائة ويقال سبعمائة من أصحابه ليلة السبت لعشر خلون من المحرّم سنة خمس . . . الخ . وقال الزيني دحلان « 2 » : وتسمّى غزوة ذات الرقاع غزوة محارب وغزوة بني ثعلبة وغزوة بني أنمار وغزوة صلاة الخوف لوقوعها فيها ، وغزوة الأعاجيب لما وقع فيها من الأمور العجيبة ، واختلف فيها متى كانت وفي سبب تسميتها بذلك ، فقال ابن إسحاق : انّها كانت بعد بني النضير سنة أربع في شهر ربيع الآخر وبعض جمادى الأولى ، وقيل انّها كانت سنة خمس ، ومال البخاري إلى انّها كانت بعد خيبر ، وخيبر انّما كانت سنة سبعة . واستدلّ لذلك بأمور : منها انّ هذه الغزوة حضرها أبو موسى الأشعري ، وهو انّما جاء بعد فتح خيبر . وقال الغزالي : انّها آخر الغزوات ، وغلّطه ابن الصلاح ، وانتصر بعضهم للغزالي بانّ المراد آخر الغزوات التي صلّى فيها صلاة الخوف ، ونازع بعضهم في ذلك . وسبب تسميتها بذات الرقاع انّهم رقعوا فيها راياتهم ، وقيل لشجرة في ذلك الموضع يقال لها ذات الرقاع ، وقيل انّ الأرض التي نزلوا بها فيها بقع سود وبيض كأنها مرقّعة برقاع

--> ( 1 ) السيرة النبوية 3 / 160 . ( 2 ) السيرة النبوية 1 / 264 .